釋昌樂法師：和尚是怎樣煉成的

釋昌樂法師，杭州市余杭區(qū)佛教協(xié)會副會長，杭州南山講寺住持，江西上饒靈鷲禪寺住持。1994年出家后，昌樂法師先后在中國佛學院棲霞山分院、普陀山分院深造，并擔任佛學院教學工作。2005年，昌樂法師離開講臺、走進一線，開始復建南山講寺，致力于傳承、傳播人間佛教，弘揚佛陀救世度人的精神。他連續(xù)八年于杭州市民中心舉辦講座，將佛法帶入民眾生活。著有《回到佛陀的懷抱》、《人間佛教》等作品。

導語：

當你覺得煩惱的時候，一定是你的生活出了問題，你不需要割掉煩惱，而要知道你的煩惱從何而來。這就是佛陀最古老的訓導，叫苦集滅道。

完整演講稿：

大家好，今天我給大家?guī)淼姆窒硎?，和尚是怎么練成的?/p>

生在牛棚

1975年，有一個46歲的媽媽懷孕了，家里已經(jīng)四個小孩了，吃飯都管不上。周圍的鄰居告訴她，這小孩不能生了，生了也養(yǎng)不活。可是執(zhí)拗的媽媽和爸爸一定要把這個小孩生下來。所以在1976年炎熱的夏天，這位媽媽在牛棚里面生下了這個崽崽，這個小孩就是我。

據(jù)說，父母親是含著淚把我送到另外一家有口糧的人家。結果我就這樣比一般的人更幸福，我有兩個爸爸、兩個媽媽。我的親生父親很開朗，親生母親很細膩并且執(zhí)拗，所以我開朗、細膩、執(zhí)拗、懦弱，這種個性在我身上有很強烈的沖突感。我的養(yǎng)父是一個從小被寵大的小孩子，寵大的小孩子對他的孩子是沒有耐心的，全靠暴力鎮(zhèn)壓，所以我青春期的時候特別叛逆。我從小就有個愿望就是離家出走，但當我真正的覺得自己長大了，可以走上社會以后，我恰恰不知道自己去往哪里，我內(nèi)心中縈繞著極大的迷茫和困惑。

初見無常

我常常問身邊的人活著的意義是什么？應該怎么樣活著才會更好？他們的答案可能對他們有用，但對我來說無法感同身受，于是我更加迷茫。就在那個階段，有人給我送來兩本佛教的書籍，我一看，這個太好了。什么叫迷茫？如何解決迷茫？佛教的書籍一下子解決了我的困惑——人活著的意義就是要修行。我找到了自己的方向，于是經(jīng)常去寺院體驗出家人的生活。在此之前我沒有出過我們的縣城，后來我就到南京棲霞寺去出家。

投胎是個技術活。投胎沒投好，沒辦法，但是出家是自己選擇自己生命的過程，選擇了一種信仰，選擇了一種生活方式。

當?shù)搅怂略阂院?，我覺得特別的好，特別的適合我，因為簡單、輕松、愉悅、有希望。這樣的生活情境，讓我內(nèi)心當中不但沒有壓力，沒有了原來的憎恨，更重要的是，只要通過一點努力，我就會往自己的愿望越來越靠近。

每個人的一生都是唐僧取經(jīng)的過程。在第一階段你很苦，你會遇到你的貴人，他給你一個錦囊，里面寫一個字條，這是個法門，然后你就解脫了，上了一個臺階?？墒窃龠^一個階段，你會遇到另外一個問題。

我遇到了什么問題呢？我遇到的是無論我怎么做，我都看到了極樂世界，可是極樂世界跟天上的月亮一樣，特別的美，我卻到不了。我當時所知道的只有念佛、拜佛、誦經(jīng)，所有能夠幫助別人的事情我都在做，但是每天晚上寫日記的時候卻非常的痛苦。我像一位很愛整潔的家庭主婦不小心得了潔癖，容不得眼里一點點的沙子。看到一點點臟的東西，她不是欣然把衛(wèi)生做掉，而是首先埋怨為什么會這么差。自己這么努力保持房屋的整潔，想營造一個溫馨的家，為什么會有人把它弄臟。

我沒有想到一個有信仰的人也會無助。后來我才知道，這種情況是前期的感性正在消退，后期的理性認知，即所謂的方法沒有掌握。這不再是信心引導我的人生，而是貪心引導我的人生。

從感性到理性

后來有人說，你這是沒有學教理。哦，原來我應該去讀書。于是我把自己的疑問、問題、窘境和揮之不去的困惑帶上，再次去讀書。

祖師們說，不要心外求法。不要往外求，要往內(nèi)求。這是什么意思呢？就是把佛法拿過來，放在自己心中去消化、咀嚼，不能囫圇吞棗。要把佛法變成自己生命的一部分。

佛學院畢業(yè)之后，我去了法雨寺閱藏。通過兩年多的自學，我摸索了一些自我學習的方法，學會了獨立思考，以及按照自己的想法去規(guī)劃課題。

但是很不幸，我又遇到了問題。那個階段讀書讀太猛了，用功過度，一天看10個小時以上的書，晚上還做筆記。長期得不到充分休息的時候，就會影響自己的身體。我問醫(yī)生這是什么毛??？醫(yī)生說，神經(jīng)衰弱。我說，神經(jīng)衰弱是不是神經(jīng)?。克f，是神經(jīng)有病，那不就是神經(jīng)病嘛。因為我不想吃藥，于是就換一個環(huán)境。

當時離開的另外一個原因，是我本想成為一位在佛學理論研究上的有話語權的人，可是我寫不出來，這特別的悲催。于是離開了普陀山，去做一線的寺院管理。

走到寺院當中我才發(fā)現(xiàn)，我很難融入現(xiàn)實生活中。因為我發(fā)現(xiàn)一個比在讀書時候更有挫敗感的事情，那就是，書本上說的內(nèi)容現(xiàn)實生活當中都沒有，現(xiàn)實生活當中有的事情書本上都沒說。我們生活中的大部分問題是靠潛規(guī)則、民俗和經(jīng)驗來解決。

書本上教我們要成佛，成佛是最好的事情，但現(xiàn)實生活當中，沒有人要成佛；書本上說我們要放下，但沒有一個來寺院廟里的人不是對菩薩有要求的——菩薩，我買兩個蘋果給你吃，你讓我明天考得好一點?，F(xiàn)實生活當中，沒有人把你當師父，只有當你對他有幫助的時候，他才把你當師父。這是一種非常大的窘境。

再比如說，弘揚佛法最好的方式是什么？是講解和分享?？墒乾F(xiàn)實生活當中，沒有人聽講法，大部分人到寺院都是為了看看師父，看看菩薩，然后高高興興回家去了。大部分人心中認為，佛教是好的，以后再修行；信就好了，不要當真。再用功一些的人，他把修行的本意當成了休閑，成為一種比較高尚的、能得到自我肯定的打發(fā)時間的方式。但修行可不是這樣，修行是自己給自己動手術。

理論學不下去，寺院容不下我，怎么辦？于是我像蒲公英一樣，飄到一個叫南山講寺的地方。

入山閉關

我的講座和分享基本上是兩個路徑，一種是用理論解釋生活，一種是用生活詮釋理論。前者是讓我們的生活不再無趣乏味，讓它變得有內(nèi)在規(guī)律，有可塑性。后者是讓枯燥的理論不再沒有人性和人的影子，變得有生活的泥土氣息。但這是我到了南山講寺六七年之后才摸索出來的經(jīng)驗。

我2006年到南山講寺，大概講了六年的時間，感覺撐不住了。那個時候一個星期至少要講兩堂到三堂講座，再加上寺院的事務，幾乎沒有備課的時間，有一種被一種掏空的感覺。我想這完了。剛好那段時間某著名主持人得了抑郁癥，我想我不能得這個病。抑郁癥是什么？是人被生活的無意義感吞噬，而一個有信仰的人就是追求人生意義的。要不來個間隔年吧，讓自己充分休息一下。

所以我在誰也沒通知的情況下選擇了閉關，一年的時間哪兒也沒去。閉關的前三個月，你會覺得可以念佛、拜佛、心無雜念，沒有人打擾你，終于可以安排自己的學習計劃，再次認真閱讀論典和經(jīng)典，探明自己想要學習的內(nèi)容和方向。

但是三個月后，我特別地討厭天花板，特別喜歡窗戶，窗外有一點點響聲就跑過去看一下，特別渴望與別人交流，特別希望陽光灑在自己身上，能看到青山綠水和藍藍的天。

實際上，人生很多的煩惱都是幽閉癥的體現(xiàn)。當你覺得煩惱的時候，一定是你的生活出了問題，你不需要割掉煩惱，而要知道你的煩惱從何而來。你需要知道人生的困境到底是因為什么，而煩惱只是個結果。這就是佛陀最古老的訓導，叫苦集滅道。苦果加上苦的原因找到你才能解脫。

閉關之后，我最大的體會是清晰地知道自己接下來要做什么，不做什么。學佛很多年之后我才知道，修行的過程就像臺風，炎炎的夏日刮點風很舒服，來點雨更酣暢淋漓，但是隨著臺風越來越靠近，不要說人站不住，連房子都站不住。強臺風所到之處，寸草不生，可是風眼據(jù)說是沒有風的。所以學佛會越來越苦，痛并快樂著，但是一直不要放棄，相信只要有佛法，就有辦法。只要你相信佛菩薩的方向是對的，有些法門你能真正應用起來的時候，人生的出路就在很近，就在推開門的那一剎那。

利樂眾生

對大部分中國民眾來講，信佛是人生的最后一道港灣。在自己沒辦法的時候能想到菩薩，他能想到你，你不要嫌他不好。這是最后的信任，只不過這種信任他當成人生的退路。

所有的信仰應該是人生的出路。兩千五百年前，釋迦牟尼的出家不是為了逃避。他圍繞著心間的疑惑——人生為何如此之苦，滔滔不絕的輪回應該如何出離——而最終覺悟了。佛陀把這個方法告訴了我們，他希望我們和他一樣自在，和他一樣不受苦，和他一樣找到人生的意義所在。

而我所有的努力，包括弘法和分享，都是希望告訴大家，佛陀的教義是人生的出路，不是人生的退路。不是教我們逃避于這個世間，而是要面對人性的尷尬，找到一種絕佳的方法，像佛陀那樣能夠自在于這個世間。把自己這一滴水融入大海當中，讓自己的生命變得寬廣一些，變得更有意義。而對于已經(jīng)走在人生出路的這些人，我想告訴他，你們并不孤單，至少我們在一起。

謝謝大家！

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